我們目前對整個學(xué)習(xí)及其各個學(xué)科的態(tài)度和情感，都是我們在以往的學(xué)習(xí)過程中，以自身特有的結(jié)構(gòu)傾向與學(xué)習(xí)對象相互作用的過程中產(chǎn)生和形成的，其中一些產(chǎn)生了相對良性和積極的感受與態(tài)度體驗，另一些產(chǎn)生了相對惡性和消極的感受與態(tài)度體驗，這是由學(xué)習(xí)對象迎合主體心理趨向的多少和程度決定的，也是由學(xué)習(xí)活動帶給主體的快樂和痛苦的程度和比例決定的，迎合的方面越多、程度越高、類型越重要，帶給主體的快樂和利益越多越大，越容易引起主體強烈的興趣和喜愛之情，也越容易激發(fā)起主體強烈的探求和行動的欲望；反之，則會使主體產(chǎn)生抵觸、厭惡、懼怕、排斥的意識和行為。因此，培養(yǎng)熱愛、興趣等積極的態(tài)度和情感，就是要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和創(chuàng)造各種條件，使學(xué)習(xí)的對象和活動能夠更多地符合我們的心理趨向，使學(xué)習(xí)能夠給我們帶來更多的好處、利益和快樂，這樣，良性的態(tài)度和情感便容易建立起來。具體來說，可以從以下幾個方面來人手。

  第一，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，首先要善于挖掘?qū)W習(xí)本身的價值和魅力。人類有著與生俱來的天然的好奇心和本能的求知欲，喜歡探索，希望了解自然界的各種真相，希望能夠“看清”并在一定程度上掌控周圍的世界，想知道¨是什么”、“為什么”和“怎么樣’’，即所謂認(rèn)知的需要，同時，也希望從人類的各種精神產(chǎn)品中獲得滋養(yǎng)與享受，獲得成長與發(fā)展的力量。而所有這些，都蘊含于各種學(xué)科與各種類型的知識中，我們可以通過學(xué)習(xí)這些知識來直接間接地滿足人的這些欲望和需求。因此，知識內(nèi)容的本身有許多就是對人有本能吸引力的，就是有直接價值的，學(xué)習(xí)本身就是在滿足我們的認(rèn)知需要以及其他類型的需要，我們要善于挖掘知識自身的價值和魅力，品味知識帶給我們的獨特滋味和享受。例如，詩歌能給我們帶來韻律的美，數(shù)學(xué)能給我們帶來邏輯和秩序的美，而天文學(xué)則向我們打開了了解無限的星空和宇宙的一扇窗口，等等。這一點非常重要，只有發(fā)現(xiàn)、體驗了學(xué)習(xí)內(nèi)容帶給我們的直接滿足和樂趣，只有學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的過程帶給了我們直接的吸引力，才會產(chǎn)生最穩(wěn)定最重要的直接興趣，也才有了最直接的學(xué)習(xí)動力。

  第二，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，還要培養(yǎng)我們的思維能力，改善我們的學(xué)習(xí)方法和思維技巧，以使我們在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容時，能夠盡可能的輕松、容易、順利。我們在學(xué)習(xí)中越是進展順利，越是成績斐然，越是能體驗到成功感和勝任感，越容易產(chǎn)生舒暢、愉快、自信的情緒；反之，頻繁受挫，屢屢進攻仍然毫無進展，毫無建樹，或是雖然也學(xué)會了，但經(jīng)歷了過多的挫折，付出了過大的努力和代價，則勢必挫傷我們的積極性，打擊我們的自信心，引起我們的焦慮、畏懼、沮喪、頹廢等消極情緒。而良性的情緒體驗經(jīng)過不斷的累積容易產(chǎn)生積極的情感與態(tài)度，惡性的情緒體驗在不斷的沉淀中就會誘發(fā)消極的情感與態(tài)度。日常學(xué)習(xí)中，我們感興趣的科目、喜歡的科目通常都是學(xué)得好、能力強、充滿自信、伴隨著良好的情緒體驗的科目，而不是那些能力差、讓我們付出過多辛勞、有著更多挫折經(jīng)驗的科目。因為，學(xué)得好的科目通常也會學(xué)得相對順利，會給我們帶來一系列積極愉快的情緒體驗，因而自然會轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的、良性的態(tài)度。

  第三，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，還要善于激發(fā)和調(diào)動各種間接的動機因素，以促成對學(xué)習(xí)多層面和更廣泛的動力支持。關(guān)于這方面，是有著許多不同的類型以及與之相適宜的方法和策略的。例如，動機研究中經(jīng)常提到的近景性動機與遠(yuǎn)景性動機，直接性動機與間接性動機，內(nèi)因性動機與外因性動機，主導(dǎo)性動機與輔助性動機等，都是不同性質(zhì)與層面的動力因素，它們都是學(xué)習(xí)的對象、學(xué)習(xí)活動本身及其與之有關(guān)聯(lián)的其他事物與主體不同的需要、不同的心理趨向發(fā)生相互作用的產(chǎn)物，對學(xué)習(xí)活動具有不同性質(zhì)、不同程度的動力影響。其中，由好奇心和認(rèn)知需要與直接的學(xué)習(xí)活動引發(fā)的動機屬于直接興趣或直接的學(xué)習(xí)動機，其他各種類型的動機因素均屬于間接動機，雖然是間接動機，但是對學(xué)習(xí)活動常常有著至關(guān)重要的作用。因為，在實際中，僅靠認(rèn)知需要的發(fā)動或者說僅靠知識本身的吸引就能長期堅持學(xué)習(xí)，雖不能說是一種理想的狀態(tài)，至少也是少數(shù)人和少數(shù)情況下的特例．大多數(shù)人的學(xué)習(xí)都是復(fù)雜的動機作用的產(chǎn)物，每一個人對于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及在不同的時期，支持其學(xué)習(xí)的動力因素都會有所不同，否則，僅憑知識本身的吸引和魅力，大多數(shù)人可能早就放棄學(xué)業(yè)了。因此，了解各種間接動力因素的類型、作用性質(zhì)及效果，進而激發(fā)和喚起更多更強的間接性的動力支持，對學(xué)習(xí)具有非常重大的意義。

  具體來說，要產(chǎn)生和培育更多的間接動機，首先要關(guān)注、尋找和挖掘?qū)W習(xí)活動多層次的間接意義、附帶價值以及與主體相順應(yīng)的成分，以使學(xué)習(xí)能夠增添一些吸引人的理由進而得到更多的動力支持。人的需要體系，是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)，它是由許許多多的或先天或后天，或物質(zhì)或精神，或本源或衍生，或概括或具體化的需要、意愿、希望、企盼等組成，例如，生理需要，認(rèn)知需要，交往需要，成就需要以及由這些基本需要衍生出的、有著特定目的和內(nèi)容的形形色色的具體需要和傾向，這些心理趨向都具有發(fā)動和支持特定行為的潛在作用，在特定的條件下，當(dāng)現(xiàn)實中的某種對象或活動在觸動某種心理趨向或與某種心理趨向發(fā)生關(guān)聯(lián)的時候，它們便會被發(fā)動和激活，處于特定的喚醒狀態(tài)，進而對活動產(chǎn)生特定的動力（或阻力）作用。其中，一項活動越是能多的符合需要體系中的內(nèi)容，越是能符合那些重要的、高價值的內(nèi)容，越會從中得到更多、更大的動力支持，反之，只能得到較少和較小的動力支持甚至是阻力和障礙。但是，對于一項特定的活動來說，它與我們需要系統(tǒng)中各內(nèi)容的聯(lián)系并不是固定的和必然的，也不是能夠完全被意識到的，許多情況下，我們意識到的或發(fā)揮作用的只是其中的部分，一些本來有聯(lián)系或者本可以建立聯(lián)系進而發(fā)揮作用的內(nèi)容，我們卻沒有發(fā)現(xiàn)或意識到，使得許多本可以提供動力支持的因素被忽視或埋沒了，造成了動力資源的浪費，也影響了我們活動的運行狀態(tài)。例如，父母的殷殷期待本身是一種強大的動力，但許多孩子意識不到或處于麻木狀態(tài)，這一動力因素便不能有效地發(fā)揮作用；再如，如果不好好學(xué)習(xí)，就會考不上大學(xué)，進而關(guān)系到在社會上的立足以及未來的前程，它所對應(yīng)的后果是十分嚴(yán)重的，這是一個非常強烈的反向動力，本身具有重大的動機作用，但它常常并不能被主體清晰地意識和切身地感覺到，因而，許多情況下，其作用并沒有發(fā)揮出來等等。因此，在實際中，為了使我們的學(xué)習(xí)能夠盡可能順利而強勁地進行，盡可能以積極的心態(tài)和良好的情緒進行，一定要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)W習(xí)及其相關(guān)因素與主體各個層次的心理趨向之間的關(guān)系，以使學(xué)習(xí)除了直接的知覺意義之外，還有更多的附加意義，能夠滿足我們多層次的間接需要．以增加學(xué)習(xí)的吸引力，增強學(xué)習(xí)的動力。例如，我們雖然對學(xué)習(xí)本身不感興趣，但學(xué)好了、成功了，能夠提升我們的能力，能夠得到老師的表揚，能夠拿獎學(xué)金，能夠在同伴中特別有面子，能夠讓父母感到榮耀，能夠考上好大學(xué)，能夠找上稱心的工作，能夠移居某個喜歡的城市生活，等等，這些我們想得到的或大或小、或遠(yuǎn)或近的需要、意愿、追求、目的，當(dāng)與具體的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來并成為其間接的目的或附帶的收獲時，學(xué)習(xí)也便具有了新的魅力和間接的吸引力，這便是所謂的間接興趣和間接動機。由間接動機引起或參與的活動，其活動本身可能不符合我們直接的心理趨向，但符合我們間接的、其他方面的心理趨向，或與之緊密聯(lián)系的事物符合我們某方面的心理趨向，這樣，雖然在表層上和直接點上得不到支持，但卻在其他方面或心理深層上得到了支持。為此，在實際中我們要時時注意喚起人心靈深處各種強大的本能力量和沖動，如自尊需要，成就需要，自我實現(xiàn)的需要，讓這些深層和基礎(chǔ)的需要經(jīng)常性地處于活躍和興奮狀態(tài)，并把這些基礎(chǔ)的欲望、沖動以及它們所對應(yīng)的人生理想、價值追求與眼前具體的活動聯(lián)系起來，為具體活動的興奮和運行提供充足的后備能源。同時，在具體的學(xué)習(xí)中，要善于營造和創(chuàng)建各種具體的動機情境，如設(shè)立某個具體目標(biāo)，與同學(xué)就某個具體任務(wù)進行競賽，把自己的計劃公之于眾等，以不斷豐富和充實我們具體的動機源，使我們的學(xué)習(xí)能夠獲得更多的動力支持。

  其次，要產(chǎn)生和培育更多的間接動機，還要善于營造和創(chuàng)設(shè)各種能夠順應(yīng)主體心理傾向的條件和情境，如對直接的內(nèi)容與對象進行加工改造，以使原有的內(nèi)容增加某些迎合主體的順應(yīng)性成分，甚至可以把學(xué)習(xí)的對象或活動人為地與其他符合人的心理傾向、能給人帶來快樂和滿足的事物、事件進行聯(lián)結(jié)和聯(lián)系，以組成一個復(fù)合體或聯(lián)合體，讓那些符合心理傾向的事物把直接的內(nèi)容帶動起來，從而產(chǎn)生¨以順帶逆”的綜合效應(yīng)。例如，有些內(nèi)容，如枯燥乏味、抽象困難的內(nèi)容，對我們?nèi)狈χ苯拥奈?，甚至引起我們的反感和排斥，但表達(dá)的形式、講述的方式如果迎合我們的心理趨向，就可以激起我們的好奇，引起我們的興趣。這方面的例子有很多，如許多小孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是以一些動畫片，色彩鮮艷的圖畫，兒歌，童話等形式來講述；講述新的原理和規(guī)律的時候，如果與我們的先前經(jīng)驗掛鉤，盡量多地聯(lián)系我們生活中的實際經(jīng)驗，適當(dāng)穿插一些有關(guān)科學(xué)家及其發(fā)明創(chuàng)造的一些逸聞趣事，或者做一些吸引人的實驗，就容易引起我們的興趣，也更容易被理解；另外，在講課時，抑揚頓挫、聲情并茂的講述，好聽的聲音，活躍的現(xiàn)場氣氛等等，都是引起我們興趣、吸引我們注意進而易于消化吸收的好的方法和形式，也容易使枯燥乏味的課堂內(nèi)容變得生動有趣，等等?？傊?，把抽象、枯燥、難理解的內(nèi)容經(jīng)過特定的加工和組織，使其生動具體，通俗易懂，乃至妙趣橫生，以迎合我們某方面的心理需要，就容易引起我們的興趣，也易于消化吸收。再如，學(xué)科內(nèi)容我們沒什么直接的興趣，但我們喜歡講課的老師，喜歡老師的性格，老師的風(fēng)度，老師的講課風(fēng)格，還由于該學(xué)科的老師喜歡我們，器重我們，經(jīng)常給我們以表揚和鼓勵，讓我們體會到關(guān)懷、溫暖、期待和自身價值，我們往往會愛屋及烏，會漸漸地喜歡上該科目，至少出于這些間接因素的帶動，使我們減弱直接的抵觸和阻抗，使我們以積極的至少是中和的心態(tài)對待該學(xué)

  科，而不是以對抗和抵觸等消極負(fù)面的情緒對待之，這樣，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常有利的影響。另外，讓我們感到自豪的學(xué)校，團結(jié)有愛、積極向上的班級環(huán)境，一幫同舟共濟、互幫互助的同學(xué)朋友，以及對不好好學(xué)習(xí)或放棄學(xué)業(yè)所帶來的后果和懲戒的恐懼，等等，都可以成為我們學(xué)習(xí)的理由和間接支持，進而影響到我們對學(xué)習(xí)的態(tài)度和情緒反應(yīng)。

  第四，要培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和良好態(tài)度，還必須善于借助外部環(huán)境的影響。人對周圍事物的態(tài)度除了要看事物與自我結(jié)構(gòu)的關(guān)系外，還要以所處環(huán)境的社會標(biāo)準(zhǔn)為參考。這就是說，人在看待和評價事物時，是以主客觀的兩套標(biāo)準(zhǔn)來做衡量的，如果僅僅順從主體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)，那么常常會與客觀的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突，它們或者行不通，或者會受到客觀的懲戒，因此，最理想的辦法是在主客體之間達(dá)成一種妥協(xié)和平衡。事實上，人在其成長發(fā)展的過程中始終都是以這條原則來行事的，由此形成的主體結(jié)構(gòu)，包括價值體系，包括行為方式，都是既部分地迎合主體本能的欲望和趨向，也在一定程度上符合社會的標(biāo)準(zhǔn)。而且，從終極意義上來說，人必須順應(yīng)環(huán)境，必須與環(huán)境保持一致，必須以客觀要求為行為指針！當(dāng)人與環(huán)境發(fā)生沖突的時候，最終妥協(xié)的只能是人自己。正因為如此，社會的價值才能內(nèi)化為個體的價值，社會的崇尚才能轉(zhuǎn)化為個體的崇尚，才有所謂的流行、時尚等現(xiàn)象的發(fā)生。在學(xué)習(xí)的問題上，我們也要善于借助于社會和外部環(huán)境的力量以促成良好態(tài)度的形成。例如，即便我們自身不喜歡某一科目，但社會上對其倍加推崇甚至形成熱潮時，也會帶動我們，也會潛移默化地改變我們的態(tài)度。同樣的，一個學(xué)習(xí)型的社會，一個尊重知識，離開了知識就寸步難行的社會，一個以學(xué)習(xí)為榮、以不學(xué)習(xí)為恥，一個學(xué)好了就能帶來巨大回報、到處彌漫著濃重的學(xué)習(xí)氣氛的社會，其個體必然因這種熏陶和浸染而溶人進大量學(xué)習(xí)的“細(xì)胞”，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也自然是積極的。因此，良好的、重視學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，更具體的講，一個有好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的學(xué)校，一個有著濃厚學(xué)習(xí)氛圍的班級，一幫刻苦努力、積極向上的同學(xué)，對學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生和良好學(xué)習(xí)態(tài)度的形成都有著明顯的助力和幫助作用。另外，條件允許的情況下，參加某種興趣小組，參加一些有關(guān)的專業(yè)比賽，參加某種學(xué)術(shù)會議，參加某一專業(yè)主題的夏令營等等，對激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣、改善學(xué)習(xí)的態(tài)度，都是有積極作用的也就是說，要盡可能創(chuàng)設(shè)一些條件和人工環(huán)境，使其學(xué)習(xí)的氛圍更濃厚一些，對主體的積極影響也更大一些，這樣的環(huán)境和條件，對提高學(xué)習(xí)的興趣，保持學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度會更加的有利。

  總之，一旦我們對學(xué)習(xí)形成了諸如興趣、愛好這樣良性的態(tài)度傾向，我們就掌握了學(xué)習(xí)的主動權(quán)，在學(xué)習(xí)上就處于非常有利的態(tài)勢，而且這種傾向的強度越高，對學(xué)習(xí)越有利。有這樣的態(tài)度和心理傾向做支撐，我們更容易喚起強烈的學(xué)習(xí)動機，更容易保持旺盛和持久的熱情，更容易沖破學(xué)習(xí)中不可避免的挫折和障礙，更容易抵御各種與我們爭奪意識的其他干擾和誘惑，而所有這些，都會強有力地促進學(xué)習(xí)的高效運行。

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